قَالَ : قِيلَ لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَاذَا شَبَّهْتَ كَلَامَ رَبِّكَ عَزَّ وَجَلَّ مِمَّا خَلَقَ ؟ قَالَ : الرَّعْد ، قَالَ عُمَرُ : قَالَ رَجُلٌ : قَالَ مُحَمَّدٌ : الرَّعْدُ السَّاكِنُ . 962 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ( 1 ) ، قَالَ : نا هُشَيْمٌ ، قَالَ : نا مُغِيرَةُ ( 2 ) ، عَنِ الشَّعْبي ، قَالَ : سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ خُثيم يَقْرَأُ : { جَعَلَهُ دَكّآءَ } - ممدوداً - ( 3 ) .

--> = وهو عمر بن حمزة بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بن الخطاب العُمري ، المدني ، ضعيف كما في " التقريب " ( ص 411 رقم 4884 ) . 961 - سنده ضعيف لضعف عمر بن حمزة ، وآخره أشد ضعفًا لأجل الرجل المبهم ، ولو صح عن محمد بن كعب لاحتمل أن يكون من الإسرائيليات التي يحدث بها محمد بن كعب ، والله أعلم . ( 1 ) هذا الحديث والذي يليه في الأصل متأخران عن الحديثين بعدهما رقم [ 964 و 965 ] ، فقدمتهما لترتيب الآيات . ( 2 ) هو ابن مقسم الضبِّي ، تقدم في الحديث [ 54 ] أنه ثقة متقن إلا أنه مدلس ، ولم يصرِّح هنا بالسماع . ( 3 ) قال ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 13 / 100 - 120 ) : ( ( واختلفت القَرَأَةُ في قراءة قوله : { دَكًّا } . فقرأته عامة قَرَأَة أهل المدينة والبصرة : { دَكًّا } مقصورًا بالتنوين ، بمعنى : دَكّ اله الجبل دكًّا ، أي : فَتَّتَهُ ، واعتبارًا بقول الله : { كلا إذا دُكَّت الأرض دكًّا دكًّا } [ سورة الفجر : 21 ] . وقرأته عامة قَرَأَة الكوفيين : { جعله دَكّاءَ } بالمدّ وترك الجرّ والتنوين ، مثل : ( ( حمراء ) ) ، و ( ( سوداء ) ) ، وكان ممن يقرأه كذلك عكرمة . واختلف أهل العربية في معناه إذا قرئ كذلك . =